Айдар Хайрутдинов: Больно о наболевшем

Нижеследующие мысли автор посвящает тем, кто находится на Пути к Всевышнему, кто ищет Его не на словах, а на деле. Весьма возможно, что придет боль. Однако боль – это признак жизни. А что касается тех, кто, как ему кажется, уже нашел Господа, уже познал Его, уже услышал Его, то… Таким будет весьма неприятно читать эту статью. Не боль придет к таковым, их будет жечь пламя негодования. А огонь – это признак Ада. А прежде хочу задать им лишь один вопрос: как можно быть уверенным в том, что Бог уже познан тобою, тогда как Он Сам провозгласил свою неохватную бесконечность?

Если Мой раб будет искренен со Мною

на протяжении сорока дней, то после того

потоки мудрости хлынут из сердца его на уста его.

(хадис кудсий)

Грустно становится тому, кто обратит взор своего сердца на современную мусульманскую действительность в свете вышеприведенного хадиса: где они – мудрые рабы Господа? Где блистание мудрых? Где торжество мудрости?

Мансур аль-Халладж — человек, который стал Богом

Казнь Мансура Аль-Халладжа

Фарид ад-дин Аттар начинает свой рассказ об этом великом святом, Мансуре, с комментария: «Какая жалость, что такого великого святого плохо понимали его современники. Вы можете преклоняться перед деревом, если из него раздастся звук Ана аль Хакк (Я — Истина), но человека, произнесшего эти слова, вы отправляете на плаху. Вам следует знать, что все великие святые, которые произносят такие слова в состоянии экстаза, просто говорят от имени Бога. Их устами глаголет Всевышний, а их сущность мертва». Шибли заметил, что, хотя он и Мансур произнесли одни и те же слова, его, сочтя сумасшедшим, оставили в покое, а Мансура четвертовали на основании того, что он в здравом уме и памяти произнес богохульные слова. Мансур пришел в Тустар в возрасте шестнадцати лет и пробыл там два года, а затем переехал в Дохарку, где провел полтора года в обществе Хазрата Умара бен Усмана Макки.

Концепция Духа (Руха) в Исламе

Давайте попытаемся определиться, в чем концепция Духа в Исламе, она, на первый взгляд, кажется несколько туманной. Будем исходить из цитат Корана.

Коран 17.85-86: Oни cпpaшивaют тeбя o Дyxe. Cкaжи: «Дyx oт пoвeлeния Гocпoдa мoeгo. Дapoвaнo вaм знaния тoлькo нeмнoгo». Ecли бы Mы пoжeлaли, Mы, кoнeчнo, yнecли бы тo, чтo oткpыли тeбe, a пoтoм ты бы нe нaшeл для ceбя в этoм пpoтив Hac пoкpoвитeля.

Прежде всего отметим, что говоря Дух мы, в первую очередь, подразумеваем дыхание, т.е. слово Дух для нас ассоциируется с дыханием или с воздухом. Дыхание предназначено для того, чтобы поддерживать нашу жизнь, однако, оно не зависит от нашей воли и невидимо.

Истина о Кияме (Воскресении)

В Коране и в Хадисах часто упоминается Кияма или Воскресение. Воскресшему, согласно Исламу, полагается познать себя и держать ответ перед Всевышним за свои поступки, побуждения и устремления. Иными словами, человек должен познать себя, столкнуться с собой лицом к лицу, честно посмотрев на все свои плюсы и минусы, отринуть все нечистое и устремиться к Богу.

Воскресенье — это рождение заново, второе рождение. Иисус говорил о том же: «Должно Вам родиться свыше«. В Индуизме есть соответствующий этому термин Двиджайа, «дваждырожденный». Этим же словом называется птица (которая также рождается дважды — сначала в яйце, потом — когда вылупляется). В Буддизме Воскресенье называется Пробуждением, Просветлением — неким состоянием, в котором человеку предельно ясна природа всех вещей, та самая Истина о Единстве, про которую столько написано в Коране. В Кундалини-йоге Воскресенье описывается как пробуждение определенной энергии, энергии Кундалини, которая находится у каждого человека в спящем состоянии. Описывается, что после пробуждения Кундалини Она дает йогу полное знание своей природы.

День Воскресения в Исламе

Мухаммед, помимо остального, пришел на землю для того, чтобы предупредить нас о том времени, когда истина станет общеизвестной, когда наши прошлые мысли и намерения будут представлены воочию в настоящем. Он убежденно пророчествовал, что этот день неизбежен, когда «счета будут закрыты, и весы сбалансированы.»

Фазлур Рахман, перефразируя аят 50:22 из Корана, сказал, что Судный День — это «момент, когда каждый человек испытает внутреннее неизбежное самоосознание своих свершенных дел; он лицом к лицу столкнется со всеми своими деяниями, недеяниями, ошибками и получит награду или осуждение за них…»

Если есть Бог, Который знает все и устанавливает нормы поведения для всего мира, то должно быть и время суда, иначе здание разрушится под собственным весом. — Ира Г.Зепп «Основы мусульманства»

В Коране наиболее распространенная тема, как всем известно — это тема единобожия (монотеизма); но помимо того, его повествование так же часто касается и темы Дня Воскресения или Киямы (Аль-Кияма, Киямат, Киямах, Al-Qiyamah) — также известной как Судный день, день Великого Суда или День Последнего Суда. Эта основная тема пророчеств упоминается не только в Коране, но и в других религиозных священных писаниях. Хотя описания могут отличаться в деталях, тем не менее, повсюду она описывается как время глобального переворота и катаклизм.

Предсмертная записка Аль-Газали

Имам Газали проснулся рано утром и, как обычно, вознес молитвы, а затем спросил, какой сегодня день. Его младший брат Ахмад Газали ответил: «Понедельник». Тогда он попросил его принести ему саван и, поцеловав его, лег и со словами «О Аллах, с радостью подчиняюсь Тебе» испустил последнее дыхание. В его изголовье были обнаружены стихи, скорее всего, сочиненные им той ночью.

Скажи моим друзьям, когда они будут смотреть на меня мертвого,

оплакивать меня и скорбеть обо мне,

чтобы он не верили, что тело, которое они видят, есть я.

Специфика религиозного образования — нетрадиционный взгляд

Доклад на конференции «Система мусульманского религиозного образования у татар: история, проблемы, перспективы», Казань, 13 октября 2004 г.

Однажды у меня состоялся разговор с одним мусульманином. На мой вопрос о том, являются ли лица, захватившие и расстрелявшие детей в Беслане, мусульманами, мой собеседник ответил, что считает их мусульманами. Я переспросил: «Считаешь ли ты, что они живут в исламе?» Он ответил, что не имеет полномочий или права выносить их за рамки ислама, а потому они являются мусульманами, а их поведение будет оценено в Судный день Аллахом.

Манифест исламской реформации

1. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! 2. Хвала Аллаху, Господу миров, 3. Милостивому, Милосердному, 4. Властелину Дня воздаяния! 5. Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим о помощи. 6. Веди нас прямым путем, 7. путем тех, кого Ты облагодетельствовал, не тех, на кого пал гнев, и не заблудших. – 1:1-7

“А надо знать, что нет дела, устройство коего было бы труднее, введение опаснее, а успех сомнительнее, нежели замена старых порядков новыми. Кто бы ни выступал с подобным начинанием, его ожидает враждебность тех, кому выгодны старые порядки, и холодность тех, кому выгодны новые. Холодность же эта объясняется отчасти страхом перед противником, на чьей стороне – законы; отчасти недоверчивостью людей, которые на самом деле не верят в новое, пока оно не закреплено продолжительным опытом. Когда приверженцы старого видят возможность действовать, они нападают с ожесточением, тогда как сторонники нового обороняются вяло, почему, опираясь на них, подвергаешь себя опасности”.

Никколо Макиавелли

Религия сфабрикованная жрецами Омейядского и Аббасидского периодов исламской истории продолжает оказывать значительное влияние на мусульман по всему миру. Уверенность в том, что Коран является неполноценным, непонятным и недостаточным для духовного и практического руководства создает огромную потребность в религиозных книгах, спрос на которые удовлетворяется армией псевдоисламских ученых-священнослужителей. Массы людей убеждены в том, что религиозные книги должны дополнять, разъяснять и детализировать Коран. Таким образом, подразумевается, что Бог недостаточно мудр и искусен чтобы сделать Свое послание ясным и самодостаточным, и что Он не сумел в Своей Книге досконально объяснить многие детали, в том числе и множество важных религиозных правил. Также в мусульманское коллективное сознание вошло убеждение в том, что сам по себе Коран недостаточен для человека ищущего духовного руководства и чтение одного Корана может даже привести к заблуждению. По этой причине было составлено великое множество сборников “хадисов”-преданий, “тафсиров”-толкований и книг по “фикху”-юриспруденции, которые были объявлены “достоверными” и заменили собой Коран. Коран перестал быть книгой для независимого чтения и понимания.

Разрушая иллюзии — подлинный смысл Корана

Подлинный смысл Корана постигается не с позиции ума, а с позиции души, поскольку ум привязан к телу, а душа – к Богу. Такой подход приводит к удивительным открытиям. Например: «Аллах – Тот, Кто создал (халака) вас, затем питает (разака) Он вас, затем приводит Он вас к смерти (йумиитукум), а затем возвращает к жизни (йухийкум)…» (30: 40).

Традиционные толкования трактуют этот аят просто: Аллах сотворил человека, дал ему все необходимое для жизни в этом мире, затем человек умирает, затем последует воскрешение на Страшный Суд.

Дело в том, что толкователи упустили очень важный момент, момент истины. Прежде чем толковать этот аят, следовало бы ответить на вопрос «ЧТО есть ЧЕЛОВЕК?»

Реинкарнация в Исламе

В предисловии хочется разъяснить, что в этой статье нет попыток домогаться смятения или косноязычного толкования, все выводы здесь опираются на Коран и хадисы пророка Мухаммеда. Цитируемые аяты не вырваны из контекста, в некоторых местах приводятся предшествующие аяты, чтобы избежать двусмыслия. Основанием для данного исследования послужили некоторые противоречия, которые, как позже станет видно, таковыми не являются.

Коран 3.5: Он – Тот, кто ниспослал тебе писание, в нём есть стихи, расположенные в порядке, которые есть мать книги; и другие, сходные по смыслу. Те же, в сердцах которых уклонение – они следуют за тем, что в нём сходно, домогаясь смятения и домогаясь толкования этого. Не знает его толкования никто, кроме Аллаха. И твёрдые в знаниях говорят: «Мы уверовали в него; всё – от нашего Господа.»